ホコッとやさしくなれますように
乞食こそ、禅仏法の至上の生活。
良寛は冬が長く厳しい五合庵で
20年も暮らしたといいます。
良寛が持っている無所有の豊かさ。
そして、その豊かさの裏にある
飢餓や野垂れ死にの恐怖。
良寛はそれをも受け入れていたようです。
「なるがままに」「しかたがない」
という生き方は、
本当にダメな生き方でしょうか。
あきらめとはまた違う覚悟が
そこにはあります。
寒さやひもじさ、
そして孤独との戦い。
托鉢といえば聞こえはいいでしょうが、
人に乞うて暮らすということ。
そんな不確かなものによって
日々を暮らすなんて
普通の人にはできません。
しかも良寛は、
この生活を自分で選んでいるのです。
長岡藩主がわざわざ五合庵を訪ね、
寺を用意するから長岡へ来てくれないか、
と良寛を招聘したといいます。
良寛はそれを断りました。
そのときの断りの句
「焚くほどは 風がもてくる 落ち葉かな」
覚悟を感じます。
盗難事件があって、
通りかかった役人に捕らえられ、
「お前が盗んだのだろう」と言われても、
良寛は、名も名乗らず、弁解もせず。
良寛の言い分。
「自分にも疑われるようなところが
あったのだから、反省して、
自然にまかせようと思った。」
浜辺の塩焚小屋が焼けてしまい、
良寛が燃やしたに違いないと疑われて、
村人に穴に埋められようとしていた。
そんな村人をなだめて、
良寛を家に連れて帰り、
「何故されるがままに黙っていたのか」
と聞いたところ、
「どうしようば（しかたがない）、
皆がそう思い込んだのだから、
それでいいではないか。」
良寛は何にもとらわれていません。
生命欲さえない様子。
それはうらやましい限りの無欲。
なかなかまねできるものではありません。
すべてを天に任せて
すべての運命を受け入れる。
命がけの覚悟があります。
そんなたいそうなことではないと
良寛は笑うかもしれませんね。
生涯身を立つるに懶く
騰々として天真に任す
嚢中三升の米
炉辺一束の薪
誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵
夜雨草庵の裡
双脚等間に伸ばす
一生涯立身出世に努力するのもものうく
騰々として天然自然に
身も心もゆだねるばかり
米は三升もあればよく
炉辺には一束の薪があるだけ
迷った、悟ったの跡も目立たぬように
名利を求める気配は塵ほどもなくして
夜ひとり雨の音を聞きながら
両足を伸ばしている
（「太陽」94’での訳）
もっとくだけて解釈すると、
身を立てるために努力するのもめんどうで
覚悟して すべてを天に任せたい
袋に三升の米と
炉辺に一束の薪があれば十分
迷いや悟りがあったことは人に悟られず
名利への欲なんて微塵もなかったように
夜 草庵で のびのびと両足を伸ばし
雨の降る音を聞いている
ただ それがすべて
五合庵での良寛の暮らしが伝わってきます。
「誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵」
というのが、人間臭くていいです。
良寛にも迷った時期があったんですね。
そうして
良寛の暮らしは悟った結果なんですね。
印可の偈（いんかのげ）
良寛庵主に付す
良や愚の如く 道転た寛し
騰々任運 誰を得て看しめん
為に付す 山形爛藤の杖
到る処 壁間午睡閑かなり
寛政二庚戌冬
水月老衲仙大忍（花押）
良寛よ、お前は馬鹿正直と
いっていいほどに真面目で
融通がきかない誠実な男だが、
その前に広がる道は広々と開けている。
のびのびと運を天に任せて生きることだ。
きっと誰かがいずれ分かってくれるだろう。
旅立ちの道連れにこの山形の杖をやろう。
それを枕にどこでも気に入ったところで
昼寝を楽しむことだ。
（「良寛の道」平沢一郎）
良寛はの岡山の円通寺で
国仙和尚のもと
12年ほど修行したといいます。
良寛のことをよく観て理解している
やさしい思いやりのある言葉だと思います。
さすが良寛の師ですね。
良寛は「荘子」を
手元に置いていたといいます。
良寛の詩には、
「荘子」「老子」の中からの
引用もかなりあります。
「老子」第8章に、
「最上の善は水のようなもので、
万物に利益を与える。
丸い器に入れば丸くなり、
四角い器に入れれば四角となる。
決して他と争うことを欲せず、
誰もが嫌がる低い位置に
常に身を置くことをいとわない。
この水こそ上善で、
道に近いものである。」
というような内容があります。
これを良寛は、「至善如水」の四文字で
表しています。
良寛の生涯は、
騰々と天に任せるものでした。
良寛が、老荘の思想に寄り添っていたのが
とても理解できます。
良寛の心の支えになっていたのだと
思います。
良寛が好きな人はきっと
老荘の考え方にも興味をもつはずです。
良寛と老荘の共通部分を見つけられます。
